Así se llama una serie de Netflix, ¡que me trae encantada!
Y es que es muy interesante descubrir a la mujer que hay detrás del personaje bíblico en el que nos han hecho creer.
Yo ya sabía que siempre ha habido cierta confusión ya que la nombran tanto en los Evangelios Canónicos como en los Apócrifos… en donde podemos encontrar a varias “Marías”. Ella, en especial, aparece sólo en cinco hechos diferentes, pero muy importantes:
*En San Lucas 8:1-2, dice: “Le acompañaban los doce y algunas mujeres que habían sido curadas de enfermedades y espíritus malignos: María, llamada Magdalena, de la cual habían salido siete demonios.”
*Según San Mateo (27: 55-56) San Marcos (15: 40-41), y San Juan (19: 25-26) estuvo presente en la crucifixión de Jesús.
*También estuvo en la sepultura y vio dónde era puesto, según Mateo 27:61 y Marcos 15:47. Se la menciona con “la otra María” y “con la madre de José”.
*En compañía de otras mujeres, ¡fue la primera testigo de la Resurrección!, y en eso concuerdan los 4 evangelistas: Mt. 28: 1-10; Mc.16:1; Lc. 24: 1-10; Jn.20: 1-18. Es de las mujeres valientes que va a buscarlo para embalsamarlo, dado que los andaban persiguiendo tanto los judíos como los romanos, y todos estaban aterrados.
Estos son los únicos pasajes del Nuevo Testamento en los que se nombra a María de Magdala, pero la tradición católica antigua, la ha identificado con:
*La mujer adúltera a la que Jesús salva de ser lapidada, según San Juan.
*La mujer que unge con perfumes los pies de Jesús y los enjuaga con sus cabellos.
*Y con María de Betania.
A la hora de seguir investigando, en Wikipedia, me pareció muy importante darme cuenta que es hasta el año 591, en la homilía 33 que dio el Papa Gregorio I, en la cual dijo: “Ella, la cual Lucas llama la mujer pecadora, la cual Juan llama María de Betania, nosotros creemos que es María, de quien siete demonios fueron expulsados, según Marcos.” Difundida por los teólogos de los siglos III y IV esta teoría gozó de mucha popularidad y fue un tema frecuente de nuestra iconografía y creencias hasta el siglo XX: la de la María Magdalena como una prostituta arrepentida, en el cristianismo occidental. Ya que en el cristianismo oriental, se le honraba especialmente, dada su cercanía a Jesús, considerándola “igual que los Apóstoles”.
Es hasta 1969, que el Papa Pablo VI retiró del calendario litúrgico el apelativo de “penitente” y desde esa fecha, ya no se lee el Evangelio de Lucas, en su festividad.
En 1988, el Papa Juan Pablo II, en la carta “Mulieris Dignitatem” se refirió a María Magdalena como la “Apóstol de los Apóstoles” y señaló que en la “prueba más difícil de fe y de fidelidad” de los cristianos, la Crucifixión (y yo añadiría, en la Resurrección) “las mujeres demostraron ser más fuertes que los Apóstoles”.
“El 10 de junio del 2016, la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, publicó un decreto por el cual se eleva la memoria de Santa María Magdalena al grado de fiesta del Calendario Romano General, por expreso deseo del Papa Francisco. Arthur Roche señaló en su artículo en el L’Osservatore Romano titulado Apostolorum apostola que la decisión se enmarca en el contexto eclesial actual a favor de una reflexión más profunda sobre la dignidad de la mujer, la nueva evangelización y la grandeza de la misericordia divina. El propio Roche, señaló que “es justo que la celebración litúrgica de esta mujer, tenga el mismo grado de fiesta dado a la celebración de los apóstoles en el Calendario Romano General y que resalte la especial misión de esta mujer, que es ejemplo y modelo para toda mujer en la Iglesia.”
Muy interesante, ¿verdad? Continúo la próxima semana para que no sea tan largo este artículo. ¡Gracias, querid@s lector@s!
MARI AGUADO DE CUADRA.
León, Gto., a 9 de agosto del 2019.
desdemihogar@hotmail.es
*Nota: las citas bíblicas fueron extraídas de la Biblia de América, 2ª Edición, 2015.
